通识课《苏格拉底、孔子所开创的世界》中的苏格拉底和孔子都是距今2500多年的思想家，他们的所思所为，成为我们今天理解人的文明的诸多话题的起点和高度。作为一门哲学通识课，怎样才能避免泛泛空谈？或落于一种历史知识的记忆呢？

本学期，在“苏格拉底相关部分”，老师们思虑再三，选择了《会饮》《斐多》与《申辩》三部对话录。就主题而言，对话录涉及爱情、死亡与哲人；就内容而言，对话中充满着神话、对谈与讲诉。这样的选择是希望学生能够在阅读文本的过程中，认清千百年前哲人的形象，能够稍稍亲近苏格拉底、柏拉图，走上追求灵魂解放的道路，或思的道路。

学生分享

在讲解《会饮》前，老师先布置了一个预习任务——阅读《会饮》的部分材料，同时提出了一个问题：什么是爱？让我们带着这个问题去阅读。

正式讲课前，老师先随机抽了几位同学概括大意，但结果不尽如人意。讲课时，老师先是向我们科普了“会饮”的含义，这是古希腊社会习俗之一，在宴会上歌颂诸神与饮酒来举行庆祝。

随后介绍了《会饮》的背景和参与人员，阿伽通为了庆祝自己的剧本获奖，邀请了几位朋友到家中会饮、交谈。参加者有斐德罗、阿里斯托芬、苏格拉底等。他们交谈赞颂对象是爱神Eros。

接着老师讲到《会饮》中两个颇为有趣的故事，一个是阿里斯托芬讲述的人类的由来的故事。宙斯将原本合二为一的两个人劈成两半。自此，人与人相爱的欲望就根植于人心，它要恢复原始的整一状态，把两个人合成一个，治好从前剖开的伤痛。

另一个则是苏格拉底转述的关于爱神Eros的身世的故事。在讲到爱神是一个介于神和凡人之间大精灵时，老师指出苏格拉底自认为是神与凡人的中介，是一个大精灵，而这个中介的作用就是“使天意和报偿下达”。

故事中爱神是丰饶神和匮乏神的儿子，所以他总是既不穷又不富，同时，他也总是处在智慧与无知之间，而哲学家也是处于这种无知和智慧的中间状态，并且因此而探寻求知。爱神是奔赴美的东西的，因为他本身并不具有美。

而后讲到“爱的生育”——在美的东西里面生育繁衍:爱必然奔赴不朽。随后而来的是“灵魂中的生育”:诸美德——爱在灵魂中培育出的美德与真理。最后讲到“爱的阶梯”——从爱美的个体到爱美的其他事物(普遍)，从爱美的形体到爱美的灵魂，从爱易变的事物到爱永恒的事物。

在讲到爱神身世时的一段话让我有所感悟,“他也总是处于智慧与无知之间，情形是这样的:所有的神都不从事爱智的活动，并不盼望自己智慧起来，因为他们是智慧的，已经智慧的就不去从事爱智慧的活动了。无知之徒也不从事爱智慧的活动,并不盼望自己智慧起来。因为无知的毛病正在于尽管自己不美、不好、不明白道理，却以为自己已经够了。不以为自己有什么欠缺的人就不去盼望自己以为欠缺的东西了。”

拥有智慧的神并不希望自己智慧起来，无知之徒也不盼望自己智慧起来，同样都是不从事爱智慧的活动，同样不希望自己智慧，但是原因却是截然相反——一个是本身拥有智慧，而不觉得智慧“美好”，因为不缺所以不会觉得有多珍贵；一个则是无知却自大，不认为自己有所欠缺，所以也不会盼望自己变成有智慧的人。无知之人最可悲的并不是不曾拥有知识，而是并没有意识到个人的不足，反以为自己出世，把自己圈禁在弹丸之地，自封为主，可笑又可悲。

—— 2018级数字媒体技术5班卢丹丹

图/文：罗磊 李璐琳

（通识教学部）